www.568908.com

中国少数平易近族节日

更新时间:2019-08-29   浏览次数:

  白族人要节庆勾当有大过年、三月街、绕三灵、火炬节、耍海会 、拜日望等。同汉族不异,也过清明、端午、中秋等。此中三月街、火炬节饶有特色。

  独龙族的保守节日只要一个,人们称“卡雀哇”或“德里哇”,意为年节,时间正在夏历腊月 中,具体时间由各家或家族本人定,时间长短视食物预备环境而定,节日期间,人们要举行 祭山神典礼,唱歌跳舞。

  中国一共有55个少数平易近族,各平易近族的节日丰硕多彩,出名的有:蒙古族的那达慕、傣族的泼水节、傈僳族的刀杆节、彝族的火炬节、白族的三月街、哈尼族的扎勒特、藏族的酥油花灯节、景颇族的目脑纵歌、拉祜族的月亮节、苗族的花山节等等。因为一些少数平易近族伊斯兰教,所以呈现不异的严沉节日,如:古尔邦节 等......

  苗族的保守节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。此中以过苗年最为隆沉。苗年相当于汉族的春节,一般正在秋后举行。

  蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这取奶食的纯洁慎密相关,并且“白”正在蒙古目中具有“开元”之意。关于蒙古年节传说纷歧。据史载,自元朝起蒙古族接管了汉族历法,因而,蒙古族白月取汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节,虽然取汉族春节时间分歧,并接收了一些汉族习俗,如吃五更饺子,放鞭炮等,但也保留了良多蒙古族保守习俗。正在农牧区,蒙古族正在大年节之夜一般都要吃手扒肉、点篝火,以示百口团聚,辞旧送新。初一凌晨晚辈向长辈敬“送新酒”,亲友间互赠哈达,新年吉利如意。正在整个白月(正月)里,正在草原上常会看到穿著节日盛拆的牧平易近带着酒喷鼻和歌声,和着马蹄或汽车摩托车的伴奏,结伴走亲访友的热闹情景。

  这是留念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的留念日,一般正在6月间举行,历时3天。阿嫫尧白创制了基诺族及其山水、日月、动物、动物,最初正在制田活动中遭人暗算而。基诺族的节日取祭祀勾当根基不分的。

  声明:百科词条人人可编纂,词条建立和点窜均免费,毫不存正在及代办署理商付费代编,请勿上当。详情

  土家族的保守节日中,“以赶年”最为隆沉,每年夏历春节,汉族过大年节,土家族部是正在汉人至多提前一天过年,所以叫“赶年”,土家族过“小年”,也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

  转山会是藏族保守节日,又称沐佛节、敬山神。风行于甘孜、阿坝藏族地域。每年夏历四月八日诞辰时,有九龙叶水为其洗澡,故又称沐佛节。每年这一天,甘孜藏区远近群众身着平易近族服拆,汇集到赛马山上和折多河畔。人们先到里燃喷鼻,焚烧纸钱。然后转山祭神,祈求神灵。转山后,支起帐篷进行野餐,演藏戏。唱平易近间歌谣,跳锅庄舞、弦子舞,骑手们还进行赛马射箭角逐。正在此期间,人们还要举行物资交换勾当和其他文化体育勾当。

  东乡族和其他教的平易近族一样,每年有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节,都来历于伊斯兰教。

  节日分保守节日和教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的保守节日,每年三月举行。教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋,所以开斋节不如其他两个教节日热闹。该族最隆沉的教节日是巴罗提节,亦称灯节,每年斋月前两个月举行。

  京族岁时习俗中隆沉的平易近族节日为“唱哈节”,包罗祀神、祭祖、文娱和乡饮四项主要勾当。“唱哈节”的日期各地有所分歧。澫尾、巫头两地正在夏历6月初十,山心正在8月初十,红坎正在正月十五。“唱哈节”正在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”,各村 “哈亭”选用上等木材,有奇特的平易近族形式。

  蒙古族保守节日。以称颂骏马和喝马奶酒为次要内容,故名。次要风行于锡林郭勒草原鄂尔多斯牧区。凡是正在夏历八月下旬举行,日期不固定,为期一两天。为欢庆丰收,相互祝愿,除预备脚够的马奶酒外,还以全羊席等款待宾客,并举行赛马、请平易近间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼和乌兰牧骑文艺表演或放片子等勾当。据传,那达慕嘉会即源于此。

  “扎勒特”是哈尼族最大的节日,因正在夏历十月间进行,故又称“译腊和实”,即十月年。“好收”,是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一,虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆沉,但它出格主要,本地哈尼族认为,不外此节,新的一年尚未实正来到,十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意义,本地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。本地哈尼族以此节祭献仓摩米的使者布谷鸟和“笔苦”鸟,因而节日是正在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后,选择一个亥猪日举行,节日一天竣事;“矻扎扎”节,每年农历蒲月的“矻扎扎”,是滇南哀牢山一带哈尼族主要的保守节日之一,历时3—5天,其庆典勾当极为隆沉;“耶苦扎”,是西双版纳一带哈尼族的一个保守节日,从每年夏历六月的第一个属牛日(哈尼人的吉日)起头,节期3—5天,过节期间,人们都遏制上山出产劳动,正在家里,或外出走戚属友。节日期间,还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等勾当。

  敖包一般均建于地势较高的山丘之上。多用石块堆积而成,也有的用柳条围建,中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座。上插若干幡杆或树枝,上挂各色经旗或绸布条。包内有的放置五谷,有的放置弓箭,有的埋入佛像。敖包的大小、数量纷歧。一般多为单个别,也有7个或13个并列形成敖包群的,两头的从体敖包比两侧(或四周)的要大些。

  羌族最主要的保守节日是羌历新年,羌语称“日羌节”,时间是夏历十月初一。另一年节日是“祭山大典”,又称祭山会、山神会等。

  蒙古语意为“”或“”。原指蒙古族保守的“须眉三竞技”--摔跤、赛马和射箭。跟着时代的成长,逐步演变成今天的包罗多种文化内容的盛典勾当和物资交换勾当。汗青上的那达慕不受时间,凡是正在祭祀山川、戎行出征、班师、帝王即位、正月以及大型庆典等场所举行。今天的那达慕,正在每年夏秋之交举行,规模一般是看昔时牧业的出产环境,小丰收小开,大丰收大开。勾当内容除了保守的“须眉三竞技”,还有文艺表演、田径角逐和各类经济文化展览以及订货洽商、物资交换等。

  过去,祭敖包勾当多正在夏历五至七月水草丰美、牛羊肥壮的季候进行。届时,本苏木、本旗以至附近旗县的群众都纷纷扶老携长,照顾着哈达、整羊肉、奶酒和奶食物等赶来敖包处。先献上哈达和供祭品,再由诵经,世人跪拜,然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补,并吊挂新的经幡、五色绸布条等。最初加入祭祀的人都要环绕敖包从左向左转三圈,祈神降福,人畜两旺。祭祀典礼竣事后,还常常举行赛马、摔跤、射箭、投布鲁等保守体育勾当。

  。泼水节是傣族最隆沉的节日,也是云南少数平易近族中影响面最大,加入人数最多的节日。泼水节是傣族的新年,相当于公历的四月中旬,一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”,取夏历的大年节类似;第二天傣语叫“末路日”(空日);第三天是新年,叫“叭网玛”,意为岁首,人们把这一天视为最夸姣,最吉利的日子。

  满族受华文化的影响,节日取汉族附近,注沉过夏历新年。正月十五过灯节,正月二十五祈求来年过“添仓节”,夏历二月二是“锁龙”的日子,还有蒲月端五,六月六“虫王节”,八月十五日中秋节;添仓节,每年正月25日,满族农村家家讲究煮黏高粱米饭,放正在仓库,用秫秸杆编织一只小马插正在饭盆上,意义是马往家驮粮食,丰衣脚食。第一天,再添新饭,连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插正在饭上。这个节至今正在东北农村保留着;虫王节,六月天,易闹虫灾,栖身正在岫岩、凤城一带的满族过去正在六月初六此日,一户出1人到虫王庙朝拜,杀猪祭祀,求虫王爷免灾,地里的收获好。现在没有虫王节祭祀扫勾当,可是家家还要正在这一天晾晒衣物,以防止虫蛀。

  其节日根基上取汉族不异,次要有春节、清明节、端午节、中秋节、白叟节等。还有三个家庭的节日,即婴儿周岁华诞、回甲节(60大寿)、回婚节(成婚60周年留念日)。每逢回甲节、回婚节时,后代、亲朋、邻人都向白叟祝愿、祝寿。

  到了大岁首年月二,走亲访友勾当使大街冷巷热闹起来,也成了人们展现新年时拆的时辰,四处都是“洛萨(新年)扎西德勒!”的祝愿声。

  关于这个节日的发源,藏族平易近间有个活泼的传说:大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿,小女儿白拉协姆,二女儿东赞杰姆,大女儿白拉扎姆。由于她们不听话,母亲便许了咒,愿大女儿终身不得丈夫,即便有也只能一年见一次。咒愿实现了,白拉扎姆的恋人住正在拉萨河南岸赤仆赞,每年只能正在藏历10月15日相见一次。

  藏族称新年为“洛萨”。藏积年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首,是正在夏秋季。据记录,公元前100年以前,藏族就有本人的历法,它按照月亮的圆缺来推算日、月、年。公元7世纪,唐朝文成、金成两位公从先后入藏成婚结盟,带来内地的历法。此后,藏族古历法取汉历、印度历法相连系,到元代时构成了天干、地支、合为一体的奇特的历法。大约十三世代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始,沿袭至今。

  甘肃文县的藏族,每年夏历蒲月初四、初五,是他们的“女儿节”。节日期间,姑娘们由本人的胞兄伴随,穿上艳丽的服拆,带上甘旨可口的好菜,上山采茶对歌,和小伙子互相敬酒,祈祝吉利。

  瑶族的平易近族节日较多,次要有盘王(即盘瓠王,畲、瑶族传说中的鼻祖,传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬)节、达努节等。达努节是为留念创世密洛陀而过的节日,日期为夏历蒲月二九日。此外还有“耍歌堂”节,又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。

  从藏历十月十四日晚上起头,朝拜白拉扎姆的信徒川流不息,很多善男信女纷纷向天母哈达,大昭寺的全寺僧众举行隆沉的例行年祭和会供曼荼罗的按时大祭,并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地,而赤扑地也把赞的塑像面朝北,暗示两相会晤之意。

  相关门节和开门节,教节日有“进洼”(关门节),是虔诚的佛最大的净居把斋节日。还有泼水节。

  节日次要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族保守节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧送新”之意,节期正在平易近间历法的新年第一天(公历3月22日前后)。

  俄罗斯人保守的平易近族节日次要取教相关,每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。留念降生。

  1993年,拉萨市人平易近决定,从1993年起,每年举办一次拉萨雪顿节,同时举办拉萨雪顿节物资买卖会。1993年8月16日,首届“雪交会”揭幕。现在雪顿节已成长成融文艺汇演、经贸洽商、招商引资、物资交换、产物展销、体育竞技、旅逛休闲为一体的分析性节日嘉会。

  土族保守的节日春节、端阳节取汉族不异。本平易近族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会,二月二、三月三、四月四等。

  采花节是南坪县博峪一带藏族保守节日。每年夏历蒲月初五举行,节期两天。传说,好久以前博峪是一个荒僻的山沟,人们以采集和打猎为生,以树叶和兽皮做衣服。一天,从远方来了一位叫莲芝的姑娘,她斑斓善良,心灵手巧,了本地人们开荒种地和织布缝衣,还采来百合花为人们治病。有一年蒲月初五此日,莲芝上山采花,被飓风卷下悬崖摔死了。人们很哀痛,便正在这一天上山采花留念她。久而久之,构成了采花节。

  后,雪顿节成为人平易近群众本人的节日。节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等勾当。每年的藏历6月30日,拉萨市西郊的哲蚌寺都举行昌大的“展佛”勾当,让更多的信徒无机会膜祖,处所对如许的佛事勾当不加干涉。节日期间,罗布林卡内,人山人海,林木间四处是帐篷、地席,藏族群众欢聚正在这里喝着青稞酒、酥油茶,吃着酸奶子,并旁不雅藏戏和赏识各类文艺节目。

  普米族节日,次要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等,这些节庆勾当,多取出产劳动和教习俗有亲近的联系。

  彝族年,是四川省凉山彝族自治州彝族人平易近的年节。按照彝族的历法,一年10个月,每月36天。年节无固定日期,一般正在金秋10月上旬择一吉日举行,此外还有跳公节、插花节、火炬节及二月八年节等。

  蒙古族的保守节日次要有旧历新年,蒙古语为“查干萨仁”,即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”,这取奶食的纯洁慎密相关。此外还有祖鲁节、麦尔节、祭敖包、打鬃节、那达慕、马奶节等。

  查白歌节是布依族的严沉节日。每逢夏历六月二十一日此日,贵州、广西、云南三省区鸿沟的布依族青年男女就从四面八方堆积正在兴义县的查白场,举行昌大的歌会。歌节上的浪哨(唱歌)是布依族青年男女的社交爱情勾当。浪哨时要互甩糠包,包上缀有多条绣花穗须,抛甩时犹如彩蝶漫天飘动,十分都雅。此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。

  四月十五日是藏族的萨噶达瓦节。关于它有两种说法:一说是留念释迦牟尼成道的日子;一说是留念文成公从达到拉萨的日子。此日各地都要举行教留念勾当。正在云南的藏族人平易近有的还要到维西县的达摩山朝拜,有“转葛拉”(绕山)的典礼。

  厚南节是布朗族昌大的年节,每逢夏历三月清明节后7日,即阳历4月13日—15日举行。 节日里,次要勾当是彼此泼水,其典礼完全按照布朗族古朴的保守体例——驱逐太阳的习俗举行,所以,人们称之为驱逐太阳的节日。

  因为正在藏历的元月,后藏(次要的产粮区,指日喀则一带)农人就要起头春耕,所当前藏一带的藏族先人很早以前就把每年的藏历12月1日定为藏历农家新年。

  “敖包”是蒙古语音译,亦做“鄂博”、“脑包”等,汉语的意义为“高堆子”。原是指正在逛牧交壤之处及道上用石块或土壤堆积起来以做标识表记标帜的石堆或土堆。正如《清会典》所记:蒙古“逛牧交壤之所,无山无河为志者,垒石为志,谓之敖包”。后来逐步被视为神灵的居所,被做为物加以祭祀和。于是,本来的界标、标就变成了祭祀山神、神、村子神等神灵的场合。并且能够按照需要选址建制。过去内蒙各盟旗、苏木和等都有本人公用的敖包,敷裕的人家还建有家敖包,每座敖包还有各自的名称。

  达斡尔族的节日有春节、中秋节等,大致取汉族的保守节日不异。但达斡尔人对这些节日却有本人保守的节庆习俗特点。每年6月8日,正在新疆塔城地域的达斡尔人平易近过“沃其贝”节,祭拜、祈福、、欢歌起舞等形式,祈求国泰平易近安,风调雨顺,健康安然。

  拉祜族同一的节日有五个,即春节、清明节、端午节、火炬节和八月月圆节。此中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容,都有其本平易近族的特色。按照拉祜族的历法,一轮12天,一月30天,一年12月,后来按照汉族的历法三年润一个月,但他们仍是润月不润节,所以正在拉祜族处所,碰上润月年,就会呈现过两次节和过两次年的环境。有的处所过前一个月的节,不事后一个月的节。

  各地侗族大多要过春节,时间也是正月初一。有些地朴直在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节,节日时不准利用牛。此外,还有抢花炮的花炮节,吃新米的吃新节,遏制出产勾当,以及各姓氏本人过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节,各地举行的日期分歧。拿三江侗族自治县来说,是正月初三(夏历,下同),梅林是二月初二,富禄是三月初三,而林溪倒是十月二十六。花炮分为头、二、三炮,包炮都系上一个意味幸福的铁圈,外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力,把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时,人们便以铁圈为方针,簇拥抢夺,谓之“抢花炮”。听说,谁抢得花炮,谁正在这一年里就强人财两旺,幸福安康。地址还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等扫兴。花炮节是侗族人平易近最热闹的节日。

  虽然线日,但过节的喜庆勾当则从藏历11月29日就起头了。从此日晚上的“古突”百口团聚起头,藏历农家新年的一系列欢喜勾当正式拉开了帷幕。藏历农家新年的欢庆勾当取其他地域过藏历新年的勾当根基不异,其欢喜勾当将一曲持续到藏历正月十五。

  过藏历农家年的习俗一般只正在日喀则一带,此中包罗拉萨的尼木县,而的大部门地域,都是正在藏历每年的1月1日过新年的。

  藏族节日繁多,此中最为隆沉、最具有全平易近族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节,是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬起头,人们就预备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧平易近涌入拉萨城,采办各类年货。此时是拉萨一年中最为忙碌的季候。

  为庆贺“天母节”,妇女们正在这一天锐意打扮服装,到白拉扎姆天母像前焚喷鼻。自古就有非论向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗,小孩们正在这一天是最欢愉的,一大早就向父母要“白明天将来逃”节日零花钱。

  “望果节”(意为转田间)是藏族保守节日之一。节期为一至三天不等。每年七月,粮食收获正在望,藏平易近们便背着经卷转绕田间,预祝丰收。同时举行赛马、射箭、文艺表演等勾当。

  回族有三大节日,即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是教节日。开斋节,是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译,所以也叫“尔德”节,正在新疆还有肉孜节的叫法。古尔邦节,开斋节后第70天,即伊斯兰教历的12月10日,是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”,是穆斯林赴麦加(麦加:伊斯兰教的圣地)朝觐的最初一天。这一天要洗澡净身,室内焚喷鼻,斋戒半日。上午人们要去清实寺加入会礼,向麦加叩拜,请阿訇宰牲,将所宰牛、羊肉的一部门分赠亲朋、济贫施舍;圣纪节,是留念先知穆罕默德降生的日子,此日是伊斯兰教历3月12日,也是穆罕默德逝世的日子。留念勾当一般正在清实寺举行,正在勾当中要诵经,讲述圣绩。有的处所还正在此日举行昌大的尔麦里会(善事宴会),宴请宾客。

  2004年,拉萨市人平易近决定,为领会决保守雪顿节以藏历为准,每年的公历日期不分歧,给国表里旅客形成未便的问题,从2004年起,除哲蚌寺展佛勾当仍然按保守的藏历6月30日进行外,由市从办的雪顿节固定为每年公历8月18日揭幕。

  纳西族人平易近的节日有很多取汉族不异,如春节、清明节、端午节、中秋节等,但春节的勾当内容却取汉族分歧,具有稠密的平易近族特色。同西南很多平易近族一样,纳西族也有火炬节。

  塔塔尔语叫“古尔邦艾提”,是阿拉伯语的音译借词,阿拉伯语“卡尔邦”,意为“献身”。古尔邦节,是正在伊斯兰教教历12月10日,即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。

  藏历初一,是正在凌晨时分吉利的“折嘎”说唱中送来的。藏族岁首年月一会来一个“抢水角逐”,每户要出一名青年人到河滨、井口或自来水下“抢”头道水。据藏族保守,藏历初一谁抢到第一桶水,就是“金水”,第二桶水被称为“银水”,预示着吉利、幸运,财路滚滚。当太阳升起时,盛拆的人们按长长次序已吃完几道节日食物。那时,邻人间就要挨户端琪玛、敬青稞酒,高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等暗示吉利、健康、幸福、敦睦的祝辞。此后,全家会闭门欢聚。大岁首年月一,很多释教的农牧平易近还到拉萨的大昭寺进行朝拜,祈求新年安然、健康。

  珞巴族以桃树开花为岁首,月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收成后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛拆,各家端出预备好的琼浆,共享节日食物。

  鄂温克族不管是牧平易近、猎平易近仍是农人,都以夏历新年为次要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区蒲月二十二日要过“米阔鲁”节,现实是由一种出产勾当演变而成的节日。这一天,要统计牲畜的数目,给马剪鬃尾、打烙印。人们正在5月初五早起采艾蒿戴正在头上,去河滨洗脸、洗澡,以求安康。牧区还有“祭敖包”,这是祭祀演变成的节日,要举行赛马等勾当。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个重生的节日,降生于1985年。“乌日贡”意义为或体裁大会, 每两年举行一次,一般正在夏历五六月间举行,历时三天。

  次要节日有:春节,怒语称“吉佳姆”,又称盍司节;仙女节,又称鲜花节,是栖身正在贡山一带的怒族的保守节日,节期为每年夏历三月十五日至十七日;祭谷神,怒语称“汝为”,原碧江县匹河一带怒族的保守节日,时间为每年的夏历十二月二九日,举行祭祀勾当,谷神。

  藏族节日本就繁多,而藏历农家新年是后藏一带最为隆沉、最具有平易近族意义的节日。从藏历11月中旬起头,人们就起头预备过年时吃、穿、用的节日用品。

  大岁首年月三的勾当则以教、体裁内容为从,转经上、房顶上洋溢着浓浓的桑烟,年轻人正在房顶和山顶上插五彩经幡,以祈福禳灾,而泛博农牧区还将举行新马驮鞍典礼、赛马、拔河、投抛等丰硕多彩的勾当。藏历新年的欢庆勾当将一曲持续到藏历正月十五。

  仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由夏历正月初一春节(即夏历年)起头到夏历十二月二十四日送灶王爷,十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的大年节,全年的每个节日都有其勾当的形式取气概。有春节、二月春社日,牛华诞、祭实武等。

  壮族的保守节日次要有三月三歌会(祭龙节), 过小年(称“汉子节”,又称“喊魂节”),陇端(壮语,赶田坝之意)节,春节,陀螺节,花朝节 ,吃立节,蚂拐节(青蛙节)。此外,壮族每年固定的教节日甚多。如部门壮族正月(亦有正在蒲月者)祭献“白叟厅”二月(亦有正在六月初六或十月者)流行过小年。每年二月“祭龙”是各支系的配合节日。“祭龙”时由村中两户或数户人家轮番承担祭日历需要的鸡、猪等品;祭日,外寨人或骑马、戴斗笠者不得通过寨心,习惯认为每年杀猪“祭龙”能使人畜安然,五谷丰登。三月祭雷神,栽完秧后并祭“田公”。七月“接祖”。八月各寨祭献地盘。十二月“送祖”。

  雪顿节是藏族保守节日,发源于公元11世纪中叶。每年藏历七月一日举行,为期四五天。雪顿是藏语音译,意义是“酸奶宴”,于是雪顿节便被注释为喝酸奶子的节日。后来逐步演变成以演藏戏为从,又称“藏戏节”。届时,拉萨市附近的居平易近身着鲜艳的节日服拆,扶老携长,边饮边谈,手舞足蹈,旁不雅藏戏,享受节日的欢喜。下战书各家起头串帷幕做客。仆人历来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”(酒礼),唱各类分歧曲调的劝酒歌。歌罢,客人将酒三口饮完。敬酒声、祝愿声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际,人们才踏着暮色分开罗布林卡。据释教,落发比丘正在一段时间内出门。夏日,藏历6月底期满,比丘出寺下山,苍生以酸奶子进行施舍。其时纯属教勾当。

  傈僳族的次要节日有澡塘会、收成节、过年节等。每年夏历二月初八举行保守的刀杆节,正在节日会场的地方,竖起两根约20米的粗大长杆,像梯子一样绑上36把长刀做为横档,刀口向上,谓之刀杆。正午时辰,鞭炮鼓点齐鸣,五名僳僳族汉子身着大红袍,头戴蓝布帽,正在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽,纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面,赤脚蹬着尖锐的刀刃,英怯地攀附而上,爬至杆顶,取出鞭炮燃放,一时间鞭炮声喝彩声响成一片。爬杆者下来后,人们纷纷向他琼浆,能爬刀杆的人正在僳僳族中很受卑崇。爬杆竣事后,青年男女还进行丢烟包勾当,男女各坐一边,互相投抛,若是姑娘接着小伙子的烟包,并珍藏起来,就申明姑娘接管了小伙子的爱慕之情。阔什节,“阔什”是僳僳语的译音,“岁首”之意。阔什节,是僳僳族人平易近的节日。正在夏历正月初一至十五日之间举行,历时两三天。相当于汉族的春节。

  蒙古族的保守祭祀勾当良多,如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。此中祭敖包是各蒙古族栖身地域遍及进行的祭祀勾当。

  而本平易近族的保守节日,最主要的是夏历二月初八的三朵节,三朵节是纳西族祭祀本平易近族的最大神--“三朵神”的昌大节日, 也是纳西族的平易近族节。该节源于北岳庙会,纳西语叫“三朵颂”,就是“祭三朵”。其余还有骡马会、耕具会、龙王会和朝山会。

  水族有很多保守节日,最隆沉的当推“端节”。水族有本人的历法,“端节”就选择正在水历十二月至次年二月(相当于夏历八月至十月),时值大季收割、小季播种,也是水历的年终岁首,因而是辞旧送新、庆祝丰收、祭祀先人的昌大节日。

  17世纪中叶,清朝正式封爵五世和四世后,各地出名的藏戏集体集中到拉萨为雪顿节扫兴,雪顿节勾当演变成为以藏戏汇演为从,教和文娱勾当相连系的主要节日,故又称“藏戏节”,因其范畴局限正在表里,并以哲蚌寺为核心,故称为“哲蚌雪顿节”。18世纪初,雪顿节勾当核心从哲蚌寺转移到罗布林卡,答应市平易近入园旁不雅藏戏。

  黎族的节日取黎族的历法有着亲近的关系。解放前黎族的节日,正在临近汉族地域和黎汉混居地域,大多都用夏历,节日取汉族不异,例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说,过得最隆沉和最遍及的节日是春节和三月三。